幽默作家帅士象
简 介
真名田世荣，属虎。笔名帅士象、学宫子等。主营幽默作品创作。从事长篇幽默小说、中短篇幽默小说、长篇历史题材小说、长篇幽默童话、喜剧电影电视剧本、现代诗歌创作，喜长篇文言大赋。八级大地震前即达中国作家协会会员入会条件，现为四川省作家协会会员。书法爱好者。地方志编写专家（主编与编写二十余部地方志著作，一千多万字）。业余象棋大师、象棋文化推广人、国家一级象棋裁判。从“无我”观出发，只介绍喜欢与做些什么
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招收入室弟子公告：若君对《欢喜学》有兴趣，有意研究与传播，大做公益，惠及世界，请加我微信18780368887。经交流我认可你的智慧与能力后，我们亦师亦友，共同学习，共同进步，为人类做点有益之事
公益国学大讲堂：
1、欢喜学，一门改变你思想的新哲学
2、从文学角度看佛学、《易经》及诸子百家哲学
幽默作家帅士象主讲——
欢 喜 学
帅士象 著
本系列讲座主题
反贪扬善求喜
只达到一个愿望
无限传播《欢喜学》，让世人明白真欢喜大法，逆转诸种过激负面情绪，改变多灾多难烦恼不堪的命运
三、我们为什么总是万般烦恼？
1、极富有却为何烦恼不堪：我们现在拥有许多物质与精神产品（影视、书籍、门类齐全的艺术品），史上最富（千亿、百亿、数亿、美女帅哥、很多套房子、无数豪车、吃遍天下已经找不到什么吃的、千套衣服不知道穿什么好），为何仍然烦恼不堪？
2、为何人总是万般烦恼：没钱人烦恼有钱人也烦恼（从阿来获奖中篇小说《三只虫草》桑吉母亲的叹息；省上的书记收了太多虫草的烦恼、焦虑与恐惧说开去——
从奢侈至极到永生群亿万富翁的烦恼（世界首富们的善心与小暴发户们的追求永生，几百万一针也干；平庸丑陋的灵魂活八万岁三万岁有何意义——马斯克的观点，认为不进步学习只愿意停留在愚昧中的人，岁数再大又有何意义）
普通的资本家、暴发户的烦恼（工人血汗、偷税、勾结侵吞国有资产、割股民韭菜、科技外衣却是高利贷公司、假货、盗窃著作权、海外转移资产、瑞士或者鸟粪国账户）
名人如金庸们的烦恼
史上最凶的贪官群体们的烦恼（2012年、2017年以后至今的贪官千虎及苍蝇害虫——茅台贪官王富玉的烦恼）
普通民众的房子、车子、票子、女子、天价彩礼等的攀比与追逐的烦恼
家庭中，个别伴侣的贪婪（只进不出）早达六亲不认
总之：族群与一�；ㄉ墓叵�；贪得无厌，越贪越烦，越烦越不快乐，越不快乐越不知生命的意义
3、主要针对解决人们万千烦恼心病的“欢喜学”，是一门有创新内涵的哲学：有自己的世界观与系统方法论，特别是七大方法论体系中有听众朋友们从没有听说过的数十个充满创新的方法论。
什么是哲学？研究世界最基本与普遍问题的世界观与方法论。亚里士多德认为，哲学就是“思想思想”，“思想思想的思想是反思的思想”；现代西方哲学家们更认为哲学是一种解决方法，非常重视方法论，而不是纯理论。
中国哲学史大师，美国实用主义集大成者杜威博士的学生、清华大学教授冯友兰博士认为，哲学起于疑问、反思，哲学家是产生有系统的反思思想；哲学是“不知之知”；哲学与其他科学的不同之处在于，哲学不一定起源于经验论，是不可感只可思的科学，比如我们知道什么是方桌，但不知道“方”是什么；哲学是解决问题的简单的科学，如果哲学成了繁冗的不解决问题的纯学术，那就是坏的科学；哲学的终极任务，就是通过不断提高自己的认知，不断改变自己的思想与行为，从而提高自己的精神境界（人的境界分四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界）。
冯友兰还认为，每一种能够流行千年以上的宗教，其核心绝对是哲学在支撑；我非常赞同这个观点，比如佛学的核心哲学，四圣谛是世界观，而三十七道品则是完美的方法论。
同样是杜威博士的学生胡适认为，凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问，叫做哲学。
中国哲学的精神是什么？冯友兰认为，是统一入世与出世的“内对外王”观。我认为，“内对外王”类同于柏拉图的哲学家——王；王——哲学家；最强大的例子就是亚历山大（西方四哲人）与奥勒留；中国开辟盛世的大帝，无一不是哲学家，比如“成康之治”“文景之治”“贞观之治”等�！澳诙酝馔酢毕瘸鲇诘兰摇蹲印�，后为历代大儒广泛使用，反而成为儒家哲学的标志�！巴馔酢�，更是强调在实践中解决问题的方法论�！妒导邸酚搿睹苈邸肥亲罹涞娜胧婪椒�，成就建立了中华人民共和国。
中国哲学的脉络是什么？伏羲八卦（伏羲.乾，依据龙马《河图》而创）、连山易（神农.艮）、归藏易（黄帝.坤），称先天八卦，深奥晦涩，没有后传——后天八卦（乾，文王依据大禹洛邑所得《洛书》而创，位置与《洛书》完全一样），即《周易》（周文王、周公），正式形成天人合一的原始哲学观——老子《道德经》、孔子《十翼》（影响二千余年的成熟哲学观）——诸子百家，重要的是阴阳家、墨家、杨朱学说（贵己、有用与无用的故事落在“重生轻物”）等——汉文帝汉景帝的黄老之学（黄帝老子之术、修行经世致用、“从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀”、轻徭役重农桑）——董仲舒之“废黜百家、独尊儒术”（仁义忠�。币π擞β奘仓脸ぐ惨刖ü�401年），佛教的传入，形成禅宗（达摩等六世祖）、净土宗（东晋慧远）、华严宗（隋代杜顺和尚）、法华宗（北齐慧文慧思）、唯识宗（唐代玄奘窥基）等为主的八大乘华夏式佛家哲学（对儒学、道学产生影响，主要是宇宙观的带入）——宋朝新儒家周敦熙、邵雍、张载、程熙、程颢五巨子——程朱理学、陆王心学——熊十力新儒家——罗素、杜威实用主义哲学在民国时的传入，在中国学术界形成逻辑分析学方法——马克思主义哲学从红军时至今的绝对主导地位。马克思主义哲学是当今的主流哲学。自理学与心学产生至今五百余年，中国未有得到各方认可的新的哲学产生；但是马克思主义哲学对世界的影响非常巨大，改写了俄国与中国的历史。马克思主义哲学的核心是：唯物主义与辩证法的统一；唯物辩证法自然观与历史观的统一；在实践基础上科学性与革命性的统一；最重要的特征是实践性，实践性是马克思哲学的基础。实践性，就是强调入世。二十世纪红军长征途中，为什么留学派与洋博士总是打败仗，而圣人总是打败仗？就是因为圣人最系统的实践性（从想改造旧中国的书生到领导秋收起义，到井冈山创建红军，提出枪杆子里面出政权，从农村包围城市，反围剿胜利、长征胜利及后来抗战的游击战术），最清楚成功入世的方法论。
未来五百年一千年几千年几万年以后还会不会产生新的哲学？绝对会产生，而且无限。因为哲学就是解决人类发展尖锐矛盾的新方法论。人类的未来，随着科学的发展，人类还不知道要产生多少新的没法解决的矛盾与冲突，于是作为方法论的新哲学，自然就会产生。
欢喜学所以是一门哲学，符合上述诸种与哲学有关的论述。她的出发点：我们拥有许多却仍然非常烦恼，很多人拥有很重的烦恼心病，针对这种当下普遍性的矛盾，是疑问与反思；然后从人烦恼心病的根本处出发与着想，切入烦恼本质，重点寻找在实际中解决烦恼心病的方法论。特点是从出世出发（追求作圣人），到入世中解决问题（当下生命中最现实的种种烦恼心�。�，寻找到普世的方法（寻找到适合所有人使用的方法论）。
欢喜学作为一门有新内涵的哲学，试图让人达到冯友兰所说哲学上的两个最高境界：“道德境界（贤人）与天地境界（圣人）。”
作为一门有创新内涵的哲学——欢喜学产生并不容易。若没有三十年来对自己的总是不满意反复否定自己升华自己、不满意幽默作品的娴熟创作、困惑、不愿躺平、对西方哲学来不满意的研究、没有《十诫》的启迪、没有二十余年对佛学等诸子百家的智慧学习、六年无功利激情痴迷创作出9万字文言大赋《欢喜赋》、若没有对世尊学说的痴迷与灵魂深处的震撼与佩服、没有对《周易》与儒道学习程朱理学与王阳明心学的系统学习、没有坚持三十余年的反思并突然开悟，根本不可能产生。我一直与北京、成都两个博士团队合作创作，发现绝大部分的高知传承有余，创新不足。
4、为什么可以帮助大家去除烦恼心��？欢喜学中有一般人不知晓的五大智慧平台：烦恼的根源是我们肤浅苍白的智慧出了大问题，我们内心没有大智慧的平台——不道德的修养让我们内心时常产生各种恶的邪念——内心不是清净、安宁而是一堆过激的负面情绪刺激让我们内心烦恼焦躁时时处在贪嗔痴慢疑的状态中——当今过度的物欲追求让我们对万事万物贪婪没有止境，不知道以下五大智慧：
心即是慈
心即是戒
心即是佛
心即是理
心即是喜
“心即是慈”（世尊四种广大利他心：四无量心；什么是四无量心？慈悲喜舍中的“慈”是什么意思？——对世间有情众生无情众生深切的友爱、悲悯与帮助他们获得享受生命的快乐与幸福。当今许多是即使物质上非常富有，而心是贪婪凶狠的，仿佛2300多年前官方禁止了的杨朱哲学中极端“贵己”的无师自通（拔一毛利天下者，而不为也），人生的目标是盲目的。即使世尊在两千多年前已作无边示范我们每天应该做什么，现在的人仍然没有弄清楚强大正确的人生目标，不知道应该做什么才最有意义）
从我的一首抒情诗歌来理解什么叫觉悟了的慈——
乡村所有人的儿子
帅士象
我的父母早逝。我不知道，他们在去世时
想起自己未成年的二娃，和其他的孩子
会怎么样。我能想到他们悲痛、无助与绝望
然而我在他们走后，苦难中，竟然意外奇迹地
考上了学，成了这个有几万人口公社的
第一个县政府干部、诗人。我能够想像到
父亲那些同龄的老伙计，他们在一起聊天时
说起田瞎子的儿子，多么能干，嘴讪笑一下
想起自己的儿子，多么失望与伤心
我感觉到自己为父母争光的荣耀、自豪与得意
今天我突然进一步想，其实父母的伙计们
他们劳累、贫穷、文盲、多病，愿意砸锅卖铁
内心对孩子们始终有日月美玉一样的期望
只是叹息多于欣喜，失望多于希望
因此若是一个优秀的人，有何沾沾自喜
我应该永远尊敬他们，孝顺他们，帮助他们
我应该是所有男女农民的儿子，微不足道
而乡村所有的农民，是我父母是我的兄弟姐妹
从烈士们为新中国牺牲的坚定信念中来理解什么是慈
圣人的“为人民服务”中来理解什么是慈
圣人“我是中国人民的儿子”中来理解什么是慈
每个人一旦有了慈，我相信可以消除原始五毒与现代社会发展了的十九毒
“心即是戒”（世尊临终以戒为师，五戒：杀生、偷盗、淫邪、妄语、饮酒。戒十恶业——身业有三，杀生，盗窃，邪淫；语业有四：妄语，恶口（骂人），两舌（挑是非），绮语（花言巧语）；意业有三：贪心，嗔恨，愚痴。）
“心即是佛”（不知道明心见性，即从心出发，发现自己的真心、自己的本性；心即是佛，不假外求；冯友兰在《中国哲学简史》中介绍了鸠摩罗什著名弟子道生的一个理论，“一切众生，莫不是佛，亦皆涅槃”；心即是佛，佛是什么？宇宙中最高境界的善，印度城邦讲宇宙，进入中原后拓展了中国本土道教的“心”，成了宇宙的心；无上正等正觉，进入涅槃寂静；四圣谛、三十七道品；慈悲喜舍；拥有广大利他之心之行；在正道上一心利他行善，作五十二阶次的修行——十信、十住、十行、十回、十地、等觉、妙觉；最后大彻大悟去除烦恼，追求大智慧，追求涅槃寂静成为圣人——大慈大悲佛菩萨般一样的圣人）——禅宗达摩论
“心即是理”（陆九渊：吾心即宇宙，宇宙即吾心；王阳明：圣人之道，吾性自足，不假外求；知行合一，事上炼；致良知）——王阳明心学
“心即是喜”（双帝莲心、怒放善意、去除烦恼心病、向往涅槃寂静；知五十欢喜方法、远离三十种恶；以三十多种愉悦的方法逆转瞬间发生的过激负面情绪，去除内心的焦虑、恐惧与纷乱达到安宁谦和；认知百千欢喜系统方法，让内心达到全面巨细的纯净芳香与安心）——欢喜学
遗憾的是，我们内心基本没有这五大智慧平台，我们的内心常处于极端的贪婪、愤怒、恐惧、悲哀、占他人便宜与不正派狂喜的过激负面情绪中——人生是迷茫言行是混乱的，不知道人生的真正意义是什么——不知道哲学三问中（我是谁，从哪里来，到哪里去、做什么）的终极指引，不知道做啥才是最正确的，不知道做什么才是人生中最有意义的事，从而无畏生死
5、为什么会这样烦恼？三大原因：
一为性先恶
二为深中十九毒
三是人类深陷苦的悖论：四苦谛认为人一生都是苦的，所以在方法论中的三十七觉支里要我们走八正道，弃恶从善，《法华经》中所谓“心生善意，即有欢喜”。但大多数人正相反，陷入烦恼痛苦的悖论中——人本来是苦的，反而为了一己私利，无恶不作，结果让自己陷入更加痛苦的深渊。于是，作为人类本来生存艰难，还受十九毒残害，自己折磨自己，伤害自己，把本来属于自己的美丽人间，变成煎熬自己的人间炼狱
6、从人性的“性先恶”说开去——人最先选择炽焰贪婪十分利己而走上邪道——从荀子与孟子性恶性善论说开去：
（1）荀子“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子说，“可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳。汤武存则天下从而治，桀纣存则天下从而乱�！�
（2）荀子说：“人之生也固小人。”——现实中从小孩到成人的财、色拥有中可以看出
（3）稷下学宫与孟子、荀子等诸子百家——篡齐后老打败仗的齐恒公田午（公元前400——357年）——周武王封舜后代为陈国——陈完逃齐——大斗借小斗收——学宫后是拥有真功夫的学者的天堂，诸子百家的一部分：孟子、荀子（三次祭酒——首席博士）——存在的一百多年间出现了数百人才，仅齐宣王时代就有七十六人受上大夫之封号
7、众生深中古今集大成之巨毒：深中十九毒，三毒、五毒、十九毒，后边讲——贪、嗔、痴（前三毒）、慢、疑（前五毒）、惧、闭、妄胆、透支、忽悠、伪装、务虚、贪墨、鬻权、出轨（好色）、酗酒、赌博（传统赌具、彩票、电子游戏赌博、网上赌博）、自私（极端利己的国家与人类——中国巨婴）、无报恩
8、自己对自己的残害（深陷苦的悖论）：人类本来生存艰难，还受十九毒残害，自己折磨自己，把自己所在的美丽人间变成了人间炼狱：人类生存本来就艰难（如冬瓜的中间谁不苦难）、禽兽生存更难（狮子猎杀水牛、老虎败于棕熊、狮子死于眼镜蛇等，鸟们的冬日，禽兽世界天天猎杀与被猎杀而存在），还受内心十九毒残害，所以经常感受人间炼狱（其实在正道上生存的人再苦再累次也感觉是人间天堂）——除了怨自己，走人间沧桑正道，从负几千几万几百万几千万几亿几十亿到有正的1元钱存款，从各种邪道走上正道，自己救赎自己为唯一之途，还有什么其他路可走？
（未完待续）
供稿：田世荣
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